Иакова св. соборное послание

– неимение прямых церковных свидетельств о подлинности послания повело к тому, что появилась даже теория, т. н. "новая теория" (проф. Спитты), которая послание св. Иакова признает творением какого-то иудея, жившего во времена Христа, написанным для иудеев. Не выдерживая ни малейшей критики, эта теория не встретила сочувствия даже среди ученых рационалистов Запада, почему и остается в силе признаваемое церковью свидетельство, что послание написано св. Иаковом около 64 года (есть мнения о том, что оно написано между 44 - 50 гг.). Из слов приветствия видно, что соборное назначение послания относится только к иудеям верующим или иудео-христианам, а не всем вообще иудеям. Обратиться к собору церквей побудило св. Иакова печальное состояние этих церквей. Христианство сохранилось только во внешности; дружбу с миром предпочитали любви к Богу, исповедание веры заменили простой обрядностью, а недостаток добрых дел, милости и любви – простым правоверием. Страсть к земным удовольствиям извлекла старые иудейские грехи – любостяжательство, гордость и проч. Неисполнившиеся ложные чаяния, в которых царствование Мессии представлялось в национально-политических чертах, повлекли к ослаблению веры во второе славное пришествие Господа. Все это побудило св. Иакова выступить со своим посланием. Послание это, написанное в духе ветхозаветной мудрости, одухотворенной Нагорною проповедью Христа, освещает христианство главным образом с нравственно-практической стороны. Вера во Христа имеет основоположное значение и учение о Боге едином, Существе благом, требующем от нас полной преданности и любви, что несовместимо с дружбой к миру. Послание св. Иакова нельзя разделить на определенные части, подобно посланиям св. Ап. Павла, можно лишь наметить известные группы мыслей.